به دنبال تحولات روی داده در ساختار نظام بین الملل، پدیده جهانی شدن و تغییر در ماهیت تهدیدات و بازیگران تهدیدساز وابستگی متقابل امنیتی میان کنشگران دولتی افزایش یافته است. اگرچه وابستگی متقابل امنیتی در سطوح و مناطق مختلف احساس می شود؛ اما این مسیله در رابطه با واحدهای همجوار جغرافیایی که با یکدیگر مجموعه های امنیتی منطقه ای را شکل می دهند، بیشتر نمود پیدا می کند. مرور مجموعه های امنیتی در مناطق مختلف حکایت از آن دارد که در پاره ای از مناطق، علی رغم ظرفیت ها و زمینه های شکل گیری جوامع امنیتی و نیاز شدید به شکل گیری این نوع از جوامع این امر محقق نشده است. مجموعه امنیتی شمال شرق آسیا به عنوان یک زیرسامانه راهبردی در منطقه شرق آسیا در چنین شرایطی به سر می برد. در این نوشتار سعی بر آن است که با بهره گیری از عناصر نظریه مجموعه امنیتی به این سوال پاسخ داده شود که چرا جامعه امنیتی کثرت گرا در منطقه شمال شرق آسیا شکل نگرفته است؟ در پاسخ، فرضیه پژوهش بر این مبنا استوار است که دو مولفه معنایی (الگوی دوستی و دشمنی، فرهنگ) و مادی (رقابت های منطقه ای دو بازیگر اصلی، مجاورت و اختلافات ارضی، اقتصاد) به عنوان متغیرهای منطقه ای و حضور امریکا در معادلات امنیتی منطقه به عنوان متغیر فرامنطقه ای مهم ترین دلایل عدم شکل گیری رژیم امنیتی مشترک در منطقه می باشند. پژوهش پیش رو با کاربست روش توصیفی تحلیلی و با استفاده از منابع کتابخانه ای نگارش یافته است.

لطفا برای مشاهده چکیده به متن کامل (PDF) مراجعه فرمایید.

لطفا برای مشاهده چکیده به متن کامل (PDF) مراجعه فرمایید.

تحقیق حاضر با هدف بررسی «وحدت در گوناگونی در جامعه هند» انجام گرفته است. در این تحقیق در ابتدا هند جامعه ای گوناگون فرض شد و گوناگونی ها حیرت انگیز جامعه هندوستان مورد بررسی قرار گرفته و با بررسی مختصر مذهب، زبان و غیره در این کشور فرض «گوناگونی جامعه هند» ثابت گردید. در قسمت دوم، فرض دیگری مطرح شد و آن اینکه، جامعه هند در عین گوناگونی دارای وحدت است. در این خصوص عوامل وحدت بخش در این جامعه متکثر و گوناگون مورد بررسی قرار گرفته و در این راستا بنیان ها و اصول وحدت بخش اولیه و ثانویه مورد بحث قرار گرفته و نقش هر کدام در ایجاد وحدت در جامعه هند مشخص گردید. در قسمت سوم، عوامل تهدید کننده وحدت جامعه هند، که تا کنون، تا حدی تحت کنترل دولت فدرال قرار گرفته، بررسی شده است. نتیجه تحقیق نشان داد که علی رغم وجود یک سری عوامل تهدید کننده وحدت، فرض وجود وحدت در عین گوناگونی در مورد جامعه هند صادق است، به عبارت دیگر در عین گوناگونی، وحدت بر جامعه هند حاکم است.

مقدمه و هدف: از بنیادی ترین موضوع های مطرح شده در روانشناسی مثبت نگر مفهوم شادی است. پژوهش ها نشان داده است که شادی صرف نظر از چگونگی به دست آوردن آن می تواند سلامت جسمانی را بهبود بخشد. افرادی که شاد هستند احساس امنیت بیشتری می کنند، آسان تر تصمیم می گیرند و نسبت به کسانی که با آنها زندگی می کنند بیشتر احساس رضایت می کنند. هدف از این پژوهش تعیین اثربخشی آموزش الگوی ارتباطی خانواده کثرت گرا بر میزان شادی زوجین بود.مواد و روش ها: این مطالعه یک پژوهش از نوع آزمایشی با طرح پیش آزمون - پس آزمون با گروه کنترل بود. جامعه پژوهش شامل تمامی افراد مراجعه کننده به مراکز مشاوره شهر شیراز در سال 1388 بودند که با استفاده از روش نمونه گیری تصادفی تعداد 40 زوج که بر اساس آزمون پرسشنامه تجدید نظر شده کوئرنر و فیتزپاتریک که در دو بعد الگوی خانوادگی بی قید و شرط و محافظت کننده قرار داشتند انتخاب شدند. پرسشنامه شادکامی آکسفورد بر روی 40 زوج اجرا گردید و بعد به صورت تصادفی به دو گروه آزمایش و کنترل تقسیم شدند. گروه آزمایش 10 جلسه 1.5 ساعته تحت آموزش الگوی ارتباطی کثرت گرا قرار گرفتند، ولی برای افراد گروه کنترل این آموزش ارایه نشد. مجددا از هر دو گروه پرسشنامه شادکامی آکسفورد به عمل آمد. داده های جمع آوری شده با استفاده از نرم افزار SPSS و آزمون آماری تجزیه و تحلیل کوواریانس آنالیز شدند.یافته ها: نتایج پژوهش نشان داد که از نظر میزان شادکامی تفاوت معنی داری بین دو گروه مشاهده شد (p<0.005). همچنین تفاوت معنی داری بین نمرات پیش آزمون و پس آزمون شادکامی در دو گروه وجود داشت (p<0.0001)، ولی تعامل در بین الگوهای ارتباطی و تعامل بین الگوهای ارتباطی در دو گروه تفاوت معنی داری نداشت (p>0.05).نتیجه گیری: بر اساس یافته های این پژوهش می توان نتیجه گرفت که گفت و شنود نقش کلیدی در میزان شادی زوجین دارد. بنابراین آموزش الگوی ارتباطی کثرت گرا که مبنی بر گفت و شنود بالا است در میزان شادی زوجین موثر است.

با وجود اجماع کلی بر تعبیر دموکراسی به «حکومت مردم بر خود»، دلالت های عینی آن همواره مناقشه برانگیز بوده است. مناظره بین دو رویکرد، از نمونه های اساسی این مناقشه است: 1. رویکرد «توصیفی/ روش شناختی» که دموکراسی را سازوکاری نهادی برای چرخش قدرت بر پایه رای توده ها تعریف می کند؛ 2. رویکرد «هنجاری/ هستی شناختی» که دموکراسی را نوعی شیوه زندگی مبتنی بر آزادی و برابری می داند که تحقق واقعی آن مستلزم گسترش دایره شمولیت دموکراتیک به روی همه اقشار است. در این نوشتار، «پولیارشی» به عنوان دموکراسی کثرت گرای مدرن (رویکرد نخست) و «دموکراسی رادیکال» به عنوان دموکراسی کثرت گرای پسا مدرن (رویکرد دوم) مقایسه می شوند؛ با این فرض که استراتژیِ رادیکال دموکراتیک لاکلائو و موفه را می توان به منزله گذار از سنت رفتارگرایانه و تنگ دامنه کثرت گرایی کلاسیک متفکرانی چون رابرت دال، در جهت بازیابی آرمان های اصیل دموکراسی (به پشتوانه تغییر گرانیکای تحلیل سیاسی در اثر چرخش پسامدرن) تفسیر کرد.

مقدمه: رضایت در زندگی از طریق علایق متقابل، پذیرش، درک یکدیگر و ارضای نیازها ایجاد می شود. هدف از این پژوهش اثر بخشی آموزش الگوی ارتباطی خانواده کثرت گرا بر رضایت از زندگی زوجین بود.روش کار: در این پژوهش مورد – شاهد، جامعه پژوهش شامل تمامی افراد مراجعه کننده به مراکز مشاوره شهر شیراز بود که با استفاده از روش نمونه گیری تصادفی تعداد 40 زوج که بر اساس آزمون پرسشنامه تجدیدنظر شده کوئرنر و فیتزپاتریک که در دو بعد الگوی خانوادگی بی قید وشرط و محافظت کننده قرار داشتند انتخاب شدند. آزمون رضایت از زندگی دینر بر روی 40 زوج اجرا و بعد به صورت تصادفی به دو گروه آزمایش و کنترل تقسیم شدند. گروه آزمایش در ده جلسه 1.5 ساعته تحت آموزش الگوی ارتباطی کثرت گرا قرار گرفتند. مجددا از هر دو گروه آزمون رضایت از زندگی بعمل آمد. داده ها با استفاده از روش تجزیه و تحلیل کوواریانس با SPSS I5 تجزیه و تحلیل شدند.نتایج: نتایج پژوهش نشان داد که از نظر رضایت زندگی تفاوت معنی داری بین دو گروه وجود داشت (P<0.0001) همچنین تفاوت معنی دار بین نمرات پیش آزمون و پس آزمون رضایت زندگی در دو گروه وجود داشت (P<0.001).نتیجه گیری: بر اساس یافته های این پژوهش می توان نتیجه گرفت که گفت و شنود نقش کلیدی در رضایت از زندگی دارد. بنابراین آموزش الگوی ارتباطی کثرت گرا که مبنی بر گفت وشنود بالا است در رضایت از زندگی زوجین موثر است .

تکثر و تنوع دینی و مذهبی در دنیای امروز واقعیتی مسلم است و این تکثر تا به امروز منشا مجادلات و مناقشات بسیار شده است. به طور کلی در زمینه تبیین و تفسیر تنوع و تکثر ادیان، سه دیدگاه عمده وجود دارد: دیدگاه انحصار گرایی، دیدگاه شمول گرایی و دیدگاه تکثر گرایی. از این میان، دیدگاه تکثر گرایی دینی، دیدگاه جدیدی است که در عرصه معرفت دینی پیدا شده و چندی است در کشور ما نیز مطرح گردیده و موافقان و مخالفان جدی نیز دارد. تربیت دینی و معنوی بشر و نقش آن در حیات دنیوی و اخروی در کشور ما از اهمیت و حساسیت دو چندان برخوردار است. این مقاله با عنوان تبیین، تحلیل و نقد تربیت دینی تکثر گرا که روش ها و محتوای تربیت دینی مطلوب تکثر گرایی دینی را نشان می دهد، تربیت دینی کثرت گرا را از حیث نظری و عملی مورد بررسی و نقد قرار می دهد. این تحقیق به این نتیجه رسیده است که روش ها و محتوای مطلوب تعلیم و تربیت دینی تکثر گرا دارای اشکالات نظری و عملی جدی است که باید مورد توجه برنامه ریزان تعلیم و تربیت قرار گیرد.